En glad vogter af Huni Kuin-kulturen. Musikalsk fornyer. Skaber af bevægelser, der beskytter og bevarer traditioner.
Medicinsk mand. Vogter af det hellige ceremonirum.
Jeg hedder Tuim Nova Era. Jeg er født og opvokset på Huni Kuin-folkets land ved Humaitá-floden i Acre, dybt inde i den brasilianske Amazonas. Jeg kommer fra en slægt af pajés (shamaner) og txanás (åndelige vogtere), og jeg er leder af Huni Kuin-landsbyen Espelho da Vida.
Min vej begyndte som agent inden for agroforestry, men siden 2000 har mit arbejde været viet til at redde og genoplive mit folks kultur. Under mine studier i Rio Branco ved Climate Policy Institute rejste jeg rundt og mødte oprindelige folk fra mange forskellige etniske grupper. De møder gjorde det tydeligt for mig, at mit eget folk var ved at miste forbindelsen til skikke og traditioner. Den erkendelse tændte et dybt engagement i at genfinde den viden, som stadig levede hos de ældste: den medicinske brug af Rapé; den helende Nixi Pae-ceremoni (Ayahuasca) med sine hellige sange; muká-dietten; kunsten at male kroppen med jenipapo; og Katxanawa-dansen, vores ritual for overflod og frugtbarhed.
Jeg spillede en vigtig rolle i at genoplive den hellige brug af nixi pae på oprindeligt land og i at undersøge og genskabe traditionelle sange i samarbejde med ældre og vidensbærere fra andre territorier. Den proces bragte mennesker i alle aldre — fra ældre til unge og børn — tilbage til deres rødder. Jeg har også været en stærk støtte for kvindebevægelsen i mit område, fordi jeg ser den feminine kraft som afgørende for at bevare kulturen, værne om livet og styrke det kollektive velbefindende. I dag følger mange unge txanás i mine fodspor og er dedikerede til at dele vores forfædres viden med verden.
Jeg introducerede også et nyt element i vores traditioner — guitaren i samspil med de hellige sange — og var blandt de første til at lade Huni Kuin-bønnen Pasha Dume få instrumentalt akkompagnement. I 2023 udgav jeg mit første album, O Sopro da Floresta (Skovens åndedrag). Her indfangede jeg den spirituelle og musikalske rigdom i Huni Kuin-folkets amazonske kultur og forbandt traditionelle chants med nutidige udtryk. For mig er musikken en bro mellem ancestral visdom og formater, som nye publikum kan møde.
Siden da har jeg fortsat med at lede ceremonier med skovens medicin, både i og uden for min landsby. Jeg ser mig selv som en evig elev af mine folks helende planter og hellige sange. Jeg arbejder tæt sammen med min datter, Yeke Kaya Huni Kuin, som er kvindekoordinator i Espelho da Vida og dybt engageret i at lære og undervise i de hellige sange og traditioner, samt med min tante, Dona Txima Huni Kuin. På den måde holdes den hellige slægt levende gennem familiebånd.
Gennem disse lærdomme og vores musikalske arbejde har vi delt Huni Kuin-traditioner internationalt og deltaget i ceremonier, workshops og kulturelle begivenheder i hele Europa og andre steder, hvor vi har bragt vores forfædres visdom ud til et globalt publikum.
Jeg er grundlægger af Hiwea Kiri Keisiti-centret for studiet af traditionelle mediciner, og i 2017 etablerede jeg Instituto Centro Espelho da Vida, en nonprofitorganisation dedikeret til at bevare vores kultur, beskytte skoven og fremme omsorg for miljøet. Gennem socialt iværksætteri, fordybende landsbyoplevelser og ceremonier i Brasilien og i udlandet er min mission at skabe konkrete fordele for mit fællesskab og nære velvære, autonomi og åndelig modstandskraft.
Huni Kuin, også kendt som Kaxinawá, er et oprindeligt folk i den vestlige Amazonas, med tilstedeværelse i det vestlige Brasilien — især i Acre — og i det østlige Peru. Navnet Huni Kuin betyder “de sande mennesker” eller “mennesker med traditioner”, og det foretrækkes frem for Kaxinawá, som rummer nedsættende betydninger som “flagermusfolk”. Nutidige skøn angiver en befolkning på omkring 10.000 personer, som lever langs floder som Purus, Tarauacá, Jordão og Muru i Brasilien samt Purus og Curanja i Peru.
Huni Kuin-folkets historie er dybt forankret i regnskovens kultur. De tilhører Pano-sprogfamilien og deler forfædres bånd med andre amazonske folk. Deres tilstedeværelse i regionen fortsætter trods historisk marginalisering og trusler fra skovrydning og agrobusiness. Senere års indsats fra den brasilianske regering og oprindelige organisationer arbejder på at afgrænse forfædrenes landområder, en fortsat kamp, som anerkendes i Brasiliens forfatning fra 1988.
Den sociale organisering blandt Huni Kuin bygger på små landsbyer, ofte kun tilgængelige via floden. Fællesskaberne er struktureret omkring slægtskab og kollektive ritualer. Lederskabet er mindre hierarkisk, og de spirituelle og familiære bånd udgør fundamentet for sammenhængskraften. Livsformen, ñembiguá, er uløseligt knyttet til skoven: hverdag, jagt, indsamling, dyrkning og ritual flettes sammen i én helhed.
Deres sprog, Hãtxa Kuin, er en central del af identiteten. Det er et panoansk sprog, som er blevet givet videre mundtligt gennem generationer, med lav læsefærdighed på portugisisk eller spansk. Den mundtlige tradition bærer kosmologi, myter, historie og medicin. Fortællinger, sang og ceremonielle samlinger fungerer ikke blot som kulturudtryk, men også som vogtere af verdensforståelsen. Talens bevægelighed afspejler skovens kompleksitet.
Denne verdensforståelse rummer også en dyb viden om lægeplanter og shamanistiske traditioner. Pajés gennemgår krævende indvielser, herunder ensomme rejser ind i skoven og møder med åndevæsener — nætter, der forvandles til prøvelser med sommerfugle (husu) og slanger — indtil de opnår hellig viden som brugen af muká (skovånd). Centralt i helingspraksissen står Nixi Pae (Ayahuasca), som indtages i rituelle sammenhænge, hvor sangene kendt som Huni Meka guider visioner og forvandling. Supplerende mediciner omfatter Kambó, udskillelsen fra den store abe-frosk, brugt til renselse og fornyelse; Sananga, øjendråber lavet af skovrødder, der skærper både fysisk og spirituelt syn; samt Rapé, et helligt tobakspræparat til renselse og fokus. Hver af disse rummer både terapeutiske og spirituelle dimensioner og styrker balancen mellem krop, ånd og fællesskab.
Spiritualitet gennemsyrer Huni Kuin-livet. Ritualer som Nixi Pae åbner veje til andre verdener, hvor sange, drømme og myter mødes. Ceremonierne styrker fællesskab og forfædres identitet. Kunstnerisk udtryk — kropsmaling, perlearbejde og tekstiler — er ikke blot pynt, men en levende kosmologi. De indviklede geometriske mønstre kendt som kêne, vævet ind i hængekøjer og kurve, rummer frugtbarhed, jagtritualer og kosmologisk betydning. I 2022 anerkendte Perus kulturministerium